Мак Марина Зиновьевна
Консультант
Частное научное учреждение
«Институт Ритмологии Лучезарновой Евдокии»
г. Санкт-Петербург
Аннотация: В статье проводится комплексное сопоставление феномена синхронистичности, впервые представленного и интерпретированного в аналитической психологии Карла Юнга, и ритмологической практики оценки, классификации и интерпретации событийных рядов, образующих субъективно осмысленную картину реальности. В расширение темы синхронистичности рассматриваются такие понятия как затухающие и усиливиающиеся волны событий, окружающие актуальную область внимания практикующего ритмологию наблюдателя. Вводится различение знаков и антизнаков. Все эти уточнения феномена синхронистичности позволяют выстраивать целостную, упорядоченную практику коррекции жизненной траектории и способствуют повышению связности и осознанности восприятия реальности. В статье приводятся примеры из ритмологической практики, позволяющие проиллюстрировать богатый терапевтический потенциал использования феномена синхронистичности в консультировании.
Попытки объяснить необъяснимое всегда балансируют на грани познания. К таким необъяснимым явлениям относится феномен синхронистичности, описанный Карлом Юнгом, и продолжающий привлекать внимание многих авторов, исследователей и специалистов самых разных направлений науки. Причѐм, для изучения этой темы исследователям требуется определѐнная смелость, поскольку научное сообщество усматривает в этих феноменах область сверхъестественного. В этой связи, как было сказано ранее [1], факты синхронистичности могут объясняться гипотезой существования принципа антропности, который допускает как религиозную, так и научную интерпретацию, причем предполагается возможность существования некоего организующего начала, природа которого остаѐтся неизвестной.
Мы, со своей стороны постараемся воздержаться от суждений о физической природе исследуемых феноменов, придерживаясь принципов экспериментальной психологии, основанной Теодором Флурнуа, не отрицая и не утверждая существования трансцендентных объектов, но по возможности точно и объективно описывая интересующую область знания.
Ранее мы уже обращали внимание на то, что в наше время возникают практические методы, претендующие на создание неких смысловых опор, созданные как отдельные целостные системы, имеющие собственную описательную форму реальности [2], и, что важно, создатели и последователи таких методов используют в своих практиках явления, воспринимаемые в науке как феномены. Как уже было замечено, авторы таких методов не особо обеспокоены их научным обоснованием, поскольку «для подтверждения практики достаточно того, что методы позволяют прогнозировать конкретный результат, вызываемый конкретным действием» [2].
Мы попытались провести аналогии между феноменом синхонистичности Юнга и теми событиями, фактами и явлениями, которые возникают в «зоне наблюдения» у практикующих ритмометод Евдокии Лучезарновой [2]. И отметили, что синхронистичность, описываемая Юнгом, как правило, не предсказуема. И хотя Юнг называл такие совпадения без причинной связи значимыми, то есть имеющими для наблюдателя смысловую связь, а также «сильную эмоциональную заряженность», вызывающие эмоциональную реакцию, они, (эти совпадения), не трактуются участником и наблюдателем происходящего как некая подсказка или явление, требующее расшифровки. То есть, Юнг, говорил о так называемых «смысловых паттернах», как особых законах мироздания, но не пытался их описывать и трактовать относительно конкретной личности. Анализируя символические параллели в культуре и истории, (мифы, алхимические символы и религиозные сюжеты), находя в них повторяющиеся паттерны, которые возникают синхронно в разных культурах без прямого влияния (например, образ «древа жизни»), Юнг, доказывал существование феномена синхронистичности, раскрывал глубинную связь между психикой человека и внешним миром [3].
Если же обратиться к практике ритмометода Е. Лучезарновой, то увидим, что для практикующих возможны разные варианты наблюдения. То есть, присутствует и запрос на предполагаемые и ожидаемые проявления синхронизмов и готовность к любым ситуациям, выходящим за пределы вероятностных следствий конкретных причин. При этом наблюдаемые явления вписываются в особую ритмологическую картину, которая в целом или частично раскрывают смысл и значение того события, на которое направлено внимание наблюдающего. Это важное дополнение.
То есть, в практике ритмометода большее значение имеет даже не повторяемость некоего символа, а именно его выделение из общей картины. Это то, что должно привлечь внимание. В идеальном варианте, желательно, чтобы практикующий смог «поймать» знаковое проявление до того, как оно начнет повторяться, опознать его. Здесь также имеют значение сны, интуитивные действия (такие, например, как желание открыть определѐнную книгу и прочитать, что откроется). В этом смысле есть сходство с описаниями синхронистичности у Юнга.
Однако в практике ритмометода Лучезарновой опора делается именно на позитивное восприятие, то есть, событие заведомо становится полезным, а значит заслуживающим трактовки. Но стоит уточнить, что полезность конкретного события совсем не означает, что оно воспринимается как нечто приятное или расслабляющее, иногда на себя обращает внимание ситуация не удобная, напряженная и даже раздражающая. Здесь важно именно восприятие данной ситуации, как важной подсказки, относительно которой можно менять свое положение, делать выводы. В ритмометоде такие полезные, но не очень приятные подсказывающие ситуации принято называть «антизнаками», в противоположность «знакам», которые по сути своей должны приносить удовольствие. Далее мы приведем примеры таких полезных подсказок и отдельных знаков, которые явно обращают на себя внимание своей необычностью проявления.
Но прежде стоит пояснить некоторые общие принципы фиксации возможных знаковых моментов по теории ритмометода Е.Лучезарновой.
В практике ритмометода выделяется как минимум два направления возможных синхронизмов, или повторов одного знака. Знак, как сигнал или импульс к действию запускает своеобразные «волны», которые и создают повторяющиеся моменты. Причѐм в одном направлении такие повторы будут усиливать ситуацию, делать еѐ более заметной, выпуклой, даже утрированной, а в другом направлении, тот же самый первичный знак становится похож на затухающее эхо, постепенно ослабевая [4].
Такое выделение характеризует саму концепцию ритмометода Е. Лучезарновой, которая описывает реальность как совокупность атрибутивных признаков энергии, информации, пространства и времени. И для фиксации в этой реальности повторяющихся моментов, событий и явлений, которые есть знаки, необходимо научиться выделять их в противоположных формах – энергии и информации (и/или пространства и времени). Так знак от энергии обязательно будет усиливаться, уплотняться. Такое уплотнение можно без потери потенциала наблюдать в трѐх вариантах. Если же количество повторов продолжает расти, то это становится уже подсказкой о необходимости срочной коррекции. Аналогично, повторы, которые относятся к информационным, напомнят о себе, но заметить такой знак будет сложнее, хотя три «рубежа знаков» и в этом направлении обязательно присутствуют [4].
Благодаря этому подходу удается удерживать определѐнный «вектор внимания», и при необходимости расширять или сужать зону наблюдения. Целью такого наблюдение может стать, например, улучшение качества знака (если это предметы, то они будут меняться на более изысканные и т.п.), или усиление собственных возможностей и талантов. Это можно назвать переходом на новый уровень.
Перейдем к некоторым примерам, которыми поделились практикующие ритмометод. Все истории эмоционально насыщены и являются для участников не предметом исследования, ради какого-то научного эксперимента, а фактами их собственной жизни, имеющими самостоятельную ценность и значимость.
Как было сказано, в ритмометоде внимание уделяется «полезным» знакам. Именно по принципу нужности и полезности для развития человека отдельные события выделяются из общего фона, трактуются или расшифровываются. Как правило, знаками являются яркие положительные события. Но если возникает напряженная или не очень приятная ситуация, явно привлекающая внимание, то такое событие также может быть полезным «антизнаком», который следует понять, и относительно него скорректировать свои действия. Это похоже на предупреждающие дорожные знаки.
Вот интересный пример такого «полезного антизнака»:
мужчина, который давно и сознательно практикует ритмометод, привык все свои транспортные перемещения воспринимать как события обучающие, подсказывающие, в общем, говорящие ему о чѐм-то. Для этого он создавал так называемый «знаковый коридор», прочитывая определенные тексты перед поездкой. В одну из запланированных поездок ему нужно было добраться до аэропорта, успеть на самолет. Однако, после привычной подготовки, «выстраивания знакового коридора», он сталкивается с чередой препятствий по дороге к аэропорту. Красные светофоры и пробки на всех дорогах словно специально не давали двигаться в направлении к этому аэропорту. И, как он рассказывал, его состояние было близко к панике. Однако он старался сохранить восприятие ситуации, как обучающей. В какой-то момент он решил еще раз посмотреть данные своего авиабилета, и вдруг увидел, что направляется совсем в другой аэропорт, а не в тот, который указан в билете. Эта история закончилась хорошо. В нужном направлении выстроился «зеленый коридор» светофоров и дороги были свободны. Мужчина успел на свой рейс.
В этом примере можно увидеть, как меняется сама ситуация в зависимости от еѐ восприятия и коррекции. Причѐм это происходит сразу же.
Еще один пример «антизнака», также связанный с перемещениями, в котором до превращения его в «знак» проходит достаточно большой срок, но эти события определѐнно связаны.
Молодая пара решила совершить путешествие в Грецию на Санторини. Билеты были куплены заранее. И накануне отлѐта были прочитаны тексты для создания «знакового коридора». Но в самый день отправления авиакомпания присылает сообщение, что рейс отменяется, взамен предлагается вариант перелета более длительный, с пересадкой в Афинах. Ничего не оставалось, как согласиться с предложением. Хотя сама ситуация на первый взгляд казалась незнаковой, отнимающей время, в целом обременительной. В итоге, всѐ состоялось, и как рассказывали потом наши герои, в Афины им, вероятно, тоже следовало попасть, чтобы выпить знаменитый холодный кофе. Но история на этом не завершилась. Спустя несколько месяцев после возвращения, произошла явно неприятная ситуация – пропажа только что купленного автомобиля. Машина была застрахована на полную стоимость. Вот здесь возникает то самое необыкновенное совпадение – в тот же день, когда обнаружили пропажу машины, на счет владельца пришла сумма денег, в точности совпадающая со стоимостью страховки за машину. Это были «компенсационные выплаты» за отмену рейса в Санторини. Причем это были совершенно неожиданные деньги, на получение которых никто не рассчитывал.
В данных примерах есть общая черта, это именно восприятие ситуаций участниками событий, которое можно определить как общий тезис – «ничего случайного не бывает». Но сама по себе «неслучайность», для практикующих ритмометод Е.Лучезарновой, не возникает как заведомо существующее (априорное) явление, но появляется именно в результате конкретного, сознательного действия, можно сказать, направленного намерения. В таком варианте, когда практикующие осознают взаимосвязь событий, по теории ритмометода, есть смысл их дальнейшей трактовки и определѐнных ритмологических выводов [5].
Конечно же, в практике ритмометода можно найти и некоторое сходство с процессом трансформации в психотерапии, когда внешнее событие отражает внутренний процесс [6].
К проявлениям синхронистичности, очень часто возникающим в процессах ритмологической работы, относятся такие совпадения, когда после размышлений или разговора о ком-либо или о чѐм-либо, происходит некая «материализация», например, звонит тот самый человек, появляется интересующий предмет и т.д. То есть фиксируются совпадения, которые субъективно значимы, но не объяснимы причинно.
Вот один из часто повторяющихся примеров: девушка, М., на консультации рассказывает о своѐм бывшем партнѐре, с которым связь давно прервалась, сразу после разговора этот мужчина пишет ей сообщение, после долгого перерыва.
Ещѐ один, очень интересный пример синхронистичности, возникшей во время ритмологической консультации, благодаря которому даже сохранилась семья. Молодая женщина, назовѐм еѐ С., пришла «посоветоваться», о том, что ей нужно развестись. Причѐм, решение о разводе она уже внутренне приняла, но всѐ же пришла на консультацию, перед «решительным шагом». Во время разговора она перечисляла свои аргументы в пользу своего решения, и упомянула, что еѐ муж никогда не дарил ей цветы, и даже не знает, какие она любит. После консультации, в тот же день, она позвонила и с огромным волнением сообщила, что муж совершенно неожиданно, принес ей прекрасный букет необычных цветов, фиолетового цвета. Импульс купить жене цветы, по его словам случился как-то необъяснимо, просто захотелось. И покупка была именно в то время, когда С. находилась на консультации и говорила о нѐм.
Этот пример, с точки зрения традиционной психотерапии, сам по себе показывает возможность разрешения психологических проблем. И в процессе ритмологической практики также является тем самым знаком, на основании которого можно проводить анализ и трактовку события. Так как знак был неожиданным, приятным и явно выходящим за привычные схемы поведения. В дальнейшей работе по методу Лучезарновой можно было использовать полученный знак, как «путеводную нить», усиливая позитивные влияния конкретного «синхронистичного взаимодействия».
Со времени описанного примера прошло уже более пяти лет. Семья не просто сохранилась, но вышла на совершенно новый уровень отношений.
Самым интересным для наблюдения явлением часто оказывается изменение человеком собственного восприятия какоголибо события, ранее вызывающего напряжение или негативную оценку. У человека, целенаправленно применяющего ритмометод, а именно прочитывающего определенные тематические тексты, которые часто выбираются лично, по принципу совпадения слов или смысла, именно для коррекции такого события, возникает настоящий, можно сказать исследовательский интерес к самим процессам изменения. Происходит наблюдение, и в какой-то степени даже с азартом человек обнаруживает собственное влияние на эти процессы, находит взаимосвязи своего состояния и внешних факторов.
Вот пример такого многолетнего наблюдения: Семья, в которой родительско-детские отношения достаточно доверительные, но естественные возрастные проблемы периодически возникали у ребенка-подростка. Конечно, такие периоды в семьях бывают напряженными, и часто может требоваться помощь специалистов. В этой семье мама, занимающаяся ритмометодом, заметила, что есть определѐнная связь между еѐ размышлениями по темам, казалось бы, не связанным с конкретными детскими проблемами, и настроением ребѐнка. А именно, когда она старалась освоить весьма сложные ритмологические тексты, понять их логику и смысл, то и у ребѐнка наступал период активной учебы и усиления интереса к развитию. Таким образом, эта женщина определила, что именно еѐ состояние во время активной мыслительной работы оказывает влияние на сына. Надо сказать, что у неѐ была возможность и «сравнить варианты», то есть когда она сама поддавалась эмоциям или панике, относительно разных жизненных ситуаций, то даже если с еѐ стороны не происходило никаких внешних проявлений, то у ребенка обязательно возникали проблемные ситуации или со здоровьем или с учебой. Такая взаимосвязь подтверждалась и подтверждается постоянно, и как с юмором замечает эта женщина, – « у нас мозг работает синхронно, если я буду мыслить правильно, то и у сына всѐ решается отлично. Я беру тему, прочитываю, а он показывает прекрасные результаты. И так уже больше двадцати лет. Заметила, что у сына со своими детьми такая же связь!»
Этот пример показывает также некий особый вид синхронистичности, который возможно возникает также и в молитвенных практиках. Ведь в народе существует убеждение, что пока в семье есть кто-то молящийся, то есть устремляющий свои помыслы выше проблем обычной жизни, принимающий целесообразность и неслучайность бытия, то его близкие становятся как бы, причастны к действию, и часто подтверждают проявления особой благодати.
Как уже было сказано, в ритмометоде Е. Лучезарновой важным условием является наблюдение, фиксация и трактовка знакового события. И чем быстрее удается «поймать» знаковое проявление, не дожидаясь его повтора, тем больший потенциал влияния может получить наблюдающий.
Библиографический список:
- Стерледев Р. К., Стерледева Т. Д. Проблема синхронистичности и возможные варианты еѐ решения // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики : журнал. — Тамбов: Грамота, 2016. — Т. 2, № 3 (65). — С. 166-169
- Мак М.З. Метод ритмологического анализа как ассоциативный синтез на основе феноменов синхронистичности. // Инновации в научных исследованиях 2025: сборник материалов XVIII-ой международной очно-заочной научно-практической конференции, в 2 т., том 1. — М. : НИЦ «Издание», 2025. — С. 178- 184.
- Юнг К. Синхрония. — М. : АСТ, 2010. — 352 с.
- Лучезарнова Е.Д. Откровенное знакомство. Часть 1. Я выбираю жизнь. — СПб. : РИТМОВЗЛЁТ, 2020. — 224 с.
- Лучезарнова Е.Д. Ритмология для каждого. Ничего случайного не бывает. Теоретический курс. — СПб. : РИТМОВЗЛЁТ, 2015. — 408 с.
- Шкарин Д.Л., Шелестюк Е.В. Аффирмация, молитва, ритм как дискурсивные практики: прагмалингвистический анализ // Культура и цивилизация. Том 9. — 2019. — №. 1А. — С. 86-98.
- Шкарин Д. Л. Нарративные аспекты ритмологической практики // Психология. Историко-критические обзоры и современные исследования. Том 12. — 2023. — №. 2А. — С. 332-340.
© Мак М.З., 2025