Специфика ритмологического нарратива: анализ ритмомеры «государственное устройство»

Шкарин Дмитрий Леонидович

Кандидат философских наук, тренер-психолог Центра развития

тренинговых технологий,

Россия, г. Екатеринбург

Наумова Елена Владимировна

Кандидат филологических наук, доцент,

Федеральное государственное бюджетное учреждение

«Национальный медицинский исследовательский центр

им. В.А. Алмазова»» Минздрава России,

Россия, г. Санкт-Петербург

Аннотация. Психологическое исследование ситуаций в жизни человека и целых поколений, отслеживание внутренних и внешних реакций на события заложено в такой практике как ритмология. Учение предполагает, что знание и понимание общепсихологических законов и закономерностей необходимо для развития у личности такой важной компетенции как навык наблюдения. Цель исследования – анализ ритмологического нарратива Е.Д. Лучезарновой с позиций психолингвистики и нарративной психотерапии. На примере ритмомеры «Государственное устройство» рассматриваются методологические особенности ритмологического подхода, его метафорическая структура, а также терапевтический потенциал в работе с идентичностью, родовой памятью и внутренним временем личности. Отдельное внимание уделяется связи ритмологии с философией русского космизма (К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский). В статье проводится сравнительный анализ ритмологии с классическими и современными моделями нарративной терапии (М. Уайт, Дж. Фридман, Ю.Б. Турушева, Е.В. Наумова, Д.Л. Шкарин). Ритмология интерпретируется авторами как форма реконструкции жизненного сюжета, способная интегрировать макро- и микрокосмические уровни человеческого опыта. В статье также анализируются как преимущества, так и недостатки ритмологической практики, перспективы ее эмпирической верификации и междисциплинарной интеграции.

Современная эпоха характеризуется не только ускорением исторических процессов, но и значительными изменениями в структуре человеческой субъективности. Кризис идентичности, распад родовых связей, фрагментация культурных кодов – всё это требует новых форм мышления, способных интегрировать личное и коллективное, внутреннее и историческое. Нарративная терапия как направление предлагает человеку возможность проанализировать собственный опыт в форме биографического развития, восстановить связь с родом, переосмыслить внутренние конфликты через язык, метафору и сюжетную структуру.

Классические нарративные подходы (М. Уайт [12], Дж. Фридман [13]) фокусируются на деконструкции проблемной истории и создании альтернативного сюжета. Они работают с языком, социальными контекстами и идентичностью как дискурсивной конструкцией. Однако они редко затрагивают многослойную организацию субъективного опыта, телесные и онтологические аспекты.

Организовать и осмыслить свой жизненный путь в виде историй, где есть начало, развитие и конец – основная идея современного нарративного подхода.

В этом контексте можно рассмотреть ритмологию Е.Д. Лучезарновой как пример модели, в которой реконструкция сюжета осуществляется через ритм, философские концепции и работу с внутренним временем. Ритмология представляет особенный интерес для психолингвистического анализа, поскольку она работает не только с языком, но и с его внутренней структурой, энергетикой и онтологическим содержанием. Рассмотрим некоторые методологические основания ритмологического подхода. Во-первых, ритмология как нарративная практика опирается на следующие принципы:

- многослойная метафорическая структура

В ритмологическом тексте в ритмомере «государственное устройство» пересекаются макро- и микрокосмические уровни: государство, история, род, индивид, внутреннее время. Эти слои не просто описываются, а ритмически сонастраиваются, формируя уникальную конфигурацию смыслов. Метафора здесь – не украшение, а инструмент структурирования опыта, позволяющий активировать глубинные слои сознания, распределить внутреннее (диссоциированное) наблюдение; - ритмологическая реконструкция биографии

В отличие от линейного повествования, ритмология использует модель, в которой события, состояния и решения выстраиваются по принципу внутреннего соответствия. Это позволяет работать не только с фактами биографии, но и с их энергетическим и смысловым резонансом. Ритм становится не только способом различения, интеграции и воплощения, а способом формирования интеллектуального навыка, который позволяет совмещать в едином фокусе внимания и действие, и наблюдение за ним.

Работа с внутренним временем.

В ритмологии внутреннее время – это две его взаимосвязанные составляющие – физическая и биологическая. У человека есть возможность знакомится, размещаться и существовать во времени, являясь структурным носителем таланта, памяти, эмоциональной и понятийной организации. Нарушение ритма внутреннего времени приводит к фрагментации идентичности, а его восстановление – к интеграции и преображению. Как пишет Е.Д. Лучезарнова, «внутренне время – это всегда шанс на победу, это шанс на успех. Внутреннее время – это всегда героизм, это всегда гениальность» [4, с. 56].

Диалог с родовой памятью.

Ритмологическая практика включает работу с родовыми линиями, историческими травмами, архетипами предков. Через метафору и ритм ритмомеры «государственное устройство» активируется родовая ось, позволяющая человеку заново встроиться в структуру рода и истории. Это особенно важно в посттоталитарных обществах, где родовая преемственность была разрушена, а коллективная память фрагментирована.

Терминологический словарь

• Ритмометод 7Р0 – авторская методика Е.Д. Лучезарновой, направленная на управление внутренним временем через ритмологическую организацию биографии.
• Энергопакет – внутренний ресурс, формируемый через осознанный труд и сонастройку с родовыми и космическими силами.
• Мандала – символическое представление вложенных усилий, индикатор степени воплощения жизненной задачи.

Таблица 1 – Сравнительный анализ ритмологии и классических моделей нарративной терапии

Сравнение показывает, что ритмология обладает рядом уникальных черт. Например, в культурно-исторической модели Ю.Б. Турушевой нарратив рассматривается как медиатор между личностью и культурой [11], тогда как в ритмологии этот медиатор расширяется до космических и онтологических масштабов. В работах Е.В. Наумовой и Д.Л. Шкарина подчёркивается, что ритмологическая методика позволяет выявить скрытые связи биографии и активировать внутренние ресурсы личности [8, 15].

Ритмомера «Государственное устройство»: структура, терапевтический потенциал и философские основания

Ритмомера «Государственное устройство» представляет собой один из текстов ритмологического корпуса, в котором метафизические, политико-антропологические и терапевтические уровни переплетены в единую структуру. В отличие от традиционных нарративных практик, где государство может быть лишь фоном или контекстом личной истории, здесь оно становится метафорой внутреннего устройства человека. Государственная форма – это не внешняя система, а отражение сущностной конфигурации субъекта.

Центральной метафорой ритмомеры является образ двух Солнечных капель – согревающей (ассоциируемой с вертикалью родовой власти) и охлаждающей (с горизонталью демократической свободы). Эти капли символизируют не политические режимы в прямом смысле, а ритмологические состояния сознания, через которые человек проживает свою принадлежность и автономию. Как пишет Е.Д. Лучезарнова, «первая капля сначала греет, а потом сжигает… Вторая сначала охлаждает, а затем морозит до ледяного покрова» [3, с. 5]. Эти состояния не противопоставлены, а требуют выравнивания – ритмологической настройки между внутренней вертикалью и горизонталью.

Первая капля – монархическая, королевская, вторая Солнечная капля – демократическая, или республиканская. В первом случае возникает ощущение, что о тебе заботятся, но на самом деле у тебя нет свободной воли, за тебя всё кто-то решает и управляет твоей жизнью. Во втором случае сначала возникает ощущение полной свободы: «свобода самоопределения, свобода проявления, свобода, которая охлаждает эмоциональные порывы, – и человек отходит от другого человека. И через какое-то время начинается хаос, или брожение. Внутри человеческого общества становится жить очень «холодно», потому что нет теплого взгляда, нет участия» [3, с. 5]. В традиционном понимании монархия и демократия – это формы государственного правления, а под государственным устройством обычно понимается внутренняя национально-территориальная организация государственной власти, деление территории государства на те или иные составные части, их правовое положение, взаимоотношения между государством в целом и его составными частями.

«В какой бы стране мы ни посмотрели, что происходит, идёт некая демократическая монархия или монархическая демократия» [3, с. 5-6]. И каждый правитель, как подчёркивает автор, должен быть одновременно и экономистом, то есть работать по первой Солнечной капле, и мудрым политиком, то есть работать по второй Солнечной капле.

Решение предлагается на уровне отделения энергии от информации, тогда система будет устойчивой. Энергия протекает через сердце, а информация через мозг.

«Мозг нужно сохранить как чашу для приёма информации и отделить от энергии» [3, с. 7-8]. Информацию нельзя допускать в сердце, так же, как энергию нельзя допускать в мозг. «Эти два начала, полностью исключающие друг друга, две противоположности мира, о которых постоянно твердили во всех законах диалектики, и в частности: инь-ян, мужчина-женщина, день ночь…» [3, с.8].

Ритмологическая работа с этими «каплями» позволяет человеку:

• Осознать, в каком ритме он живёт;
• Выявить преобладающие архетипы в биографии;
• Восстановить внутреннюю ось и принять решения, соответствующие глубинному ритму.

Таким образом, ритмомера становится не просто текстом, а инструментом диагностики и трансформации. Она активирует способность различать, что в жизни человека является следствием родовой инерции, а что – результатом утраты сущностных ресурсов и смыслов. Это особенно важно в ситуациях, когда человек сталкивается с повторяющимися жизненными сценариями, ощущением «застревания» или внутреннего распада.

Отчет из практики.

«В роду были репрессированные и на последующих поколениях это отразилось. Предков лишили в то время кожевенного производства, и потом мою прабабушку не брали никуда на работу.

Ритмомеру «Государственное устройство» проделала в 2015 году. Тогда поняла, что мои предки как раз из тех, в ком было соединение обеих солнечных капель – они могли и мыслить и делать, умели сохранять и слово, и дело, и имели внутреннюю ось. После работы с ритмомерой поехала в Астану и там бросилось в глаза, как через осознанное применение в пространстве символов президент страны выстраивал государство. «В Казахстане умеют соединять слово и дело», – услышала тогда на встрече с Е.Д. Лучезарновой.

В последующие года у меня стало меняться отношение к словам и делам. Я всегда любила рассуждать, философствовать, интересовалась политикой, потом поняла, что вокруг много неточной информации. И постепенно я перешла из демократической капли в монархическую, земную. Произошло выравнивание взаимоотношений с землёй, деньгами, финансами, пространством. Я впервые позволила себе поездку на эксклюзивную встречу. У меня закрепилось принятие своей статусности, своего рода, я приняла то, что нам можно и нужно жить в достатке, что мы имеем на это полное право, что мы можем созидать и иметь за это достойную оплату. Так соединились внутри меня две Солнечные капли – монархическая и демократическая, земное и человеческое начала, слово и дело».

Ритмология и русский космизм: эволюция сознания и ноосфера.

Ритмология не ограничивается индивидуальной терапией. Она предлагает антропологическую и космическую перспективу, в которой человек рассматривается как носитель ритма, встроенного в эволюцию сознания. В этом смысле ритмология продолжает линию русского космизма – философского направления, в котором человек мыслится как активный участник космической трансформации. См. работы [2, 5, 6, 7].

К.Э. Циолковский писал: «Человечество овладеет временем и пространством, метаморфозой вещества и энергии и выйдет в лучистое, духовное состояние» [14, с. 41]. Эта идея напрямую перекликается с ритмологическим образом «нового человека», прошедшего трансформацию сознания, тела и ритма. В ритмологии этот переход осуществляется не через технологический прогресс, а через внутреннюю работу с ритмами – через выравнивание монархической и демократической, или энергетической и информационной «капель», активацию родовой памяти, восстановление внутреннего времени.

В.И. Вернадский, развивая концепт ноосферы, утверждал: «Мы вступаем в новую эру – эру разума, когда сознательная мысль становится геологической силой» [1, с. 112]. В ритмологической перспективе это означает, что внутренняя ритмическая работа человека – его способность различать, выравнивать, воплощать – становится фактором не только личной, но и исторической трансформации. Ритмология предлагает модель, в которой индивидуальная терапия становится вкладом в эволюцию человечества.

Таким образом, ритмология может быть интерпретирована как нарративная практика космического масштаба. Она работает не только с биографией, но и с онтологией, не только с личной историей, но и с историей рода, народа, планеты. Это делает её особенно актуальной в эпоху перехода, когда привычные формы идентичности, власти и смысла утрачивают устойчивость.

Сложности и перспективы дальнейших исследований.

Несмотря на высокую концептуальную насыщенность и терапевтический потенциал, ритмология сталкивается с рядом сложностей:

Герметичность терминологии. Понятия «ритмометод 7Р0», «энергопакет», «ритмомера» требуют пояснений и адаптации для междисциплинарного диалога. Без этого ритмология рискует остаться закрытой системой, понятной лишь внутри собственной парадигмы.

Необходимость предварительной подготовки. Эффективное применение ритмологических практик требует определённого уровня подготовки, что ограничивает их доступность для широкой аудитории и специалистов других направлений.

Отсутствие эмпирической верификации. На данный момент отсутствуют систематические исследования, подтверждающие эффективность ритмологии в клинической и консультативной практике. Это затрудняет её признание в академическом и профессиональном сообществе.

Тем не менее, ритмология обладает значительным потенциалом для дальнейшего развития. Перспективные направления включают:

Эмпирическую верификацию. Проведение качественных и количественных исследований, направленных на оценку эффективности ритмологических практик в работе с травмой, кризисами идентичности, повторяющимися негативными жизненными сценариями.

Междисциплинарную интеграцию. Разработка моделей, сочетающих ритмологию с когнитивной психологией, психолингвистикой, культурной антропологией, соматической терапией и нейронауками.

Разработку прикладных методик. Создание адаптированных программ для консультирования, психотерапии и образовательной практики, доступных широкой аудитории.

Ритмология Е.Д. Лучезарновой представляет собой нарративную практику нового типа, в которой реконструкция биографии осуществляется не через линейное повествование, а через особую настройку сознания, метафорическую работу и активацию внутреннего времени. В отличие от классических моделей нарративной терапии, ритмология – это инструмент, который работает не только с текстом, но и с телом, родовой памятью и онтологическими координатами субъекта. Это делает её особенно актуальной в условиях современного антропологического кризиса, когда привычные формы идентичности, власти и смысла утрачивают устойчивость. Целью любой ритмомеры является не просто решение проблемы, а поиск выхода из повторяющегося негативного сценария.

Ритмомера «Государственное устройство» демонстрирует, как через метафору государства можно описать внутреннюю структуру личности, а формы правления – как архетипы психических состояний. Модель двух Солнечных «капель» позволяет не только диагностировать внутренние конфликты, но и выстраивать терапевтическую траекторию, основанную на выравнивании ритмов, восстановлении родовой оси и активации энергопакета – внутреннего ресурса, формируемого через труд, внимание и дисциплину.

Связь ритмологии с философией русского космизма (Циолковский, Вернадский) придаёт подходу не только терапевтическую, но и культурно-эволюционную значимость. В ритмологической перспективе человек – это не просто носитель биографии, но и участник космической эволюции, способный через внутреннюю работу влиять на структуру истории, культуры и сознания.

В перспективе ритмометод может стать не только терапевтическим инструментом, но и культурной программой, способным восстановить утраченные связи между обществом и личностью, информацией и эмоциями, временем и действием. Она предлагает не просто метод, а язык, через который человек может заново услышать себя, встроиться в задачи, истории и космоса – и тем самым перейти в новую фазу эволюции: фазу сознательного ноосферного бытия.

ЛИТЕРАТУРА

1. Вернадский В.И. Научная мысль как планетное явление. – М.: Наука, 1991. – 304 с.
2. Кичигина В.В. Эволюция русского космизма в отечественной поэзии XVIII-XX вв.» // Филологические науки. Вопросы теории и практики. – 2018. – № 10 (88), ч. 2. – С. 255-260.
3. Лучезарнова Е.Д. (Марченко). Государственное устройство.- М.: РИТМ 25, 2012. – 28 с.
4. Лучезарнова Е.Д. Закрепись во времени. – Санкт-Петербург : РИТМОВЗЛЁТ. 2020. – 256 с.
5. Миронов Д.А. «Развитие идей русского космизма: от «Овладения временем» В.Н. Муравьева к «Ритмологии» Е.Д. Лучезарновой (Марченко)» // “Контекст и рефлексия: философия о мире и человеке”, том 8, № 2А, 2019
6. Миронов Д.А. «Космическая философия: К.Э. Циолковский и Е.Д. Лучезарнова (Марченко) – традиции русского космизма» // Фундаментальные аспекты психического здоровья, №2, 2019, с. 178 – 183.
7. Миронов Д.А. Актуальный космизм. Дискурсы русского космизма и ритмологии: монография. – Москва: НИЦ МИСИ, 2021 – 214 с.
8. Наумова Е.В., Шкарин Д.Л. Ритмологическая методика протягивания событийных нитей как инструмент анализа жизни человека // Филологический аспект. – 2025. – № 1. – С. 106–117.
9. Пелипенко А.А. Контрэволюция. – М.: Академический проект, 2001. – 416 с.
10. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. – М.: Наука, 1987. – 256 с.
11. Турушева Ю.Б. Нарратив как культурный медиатор развития личности: взгляд сквозь призму культурно-исторической психологии // Культурно-историческая психология. – 2016. – Т. 12. № 2. – С. 24–32.
12. Уайт М. Карты нарративной практики: введение в нарративную терапию. – М.: Генезис, 2010. – 325 с.
13. Фридман Дж., Комбс Дж. Конструирование иных реальностей: истории и рассказы как терапия. – М.: Класс, 2001. – 360 с.
14. Циолковский К.Э. Теория космических эр. – Калуга: Изд-во музея Циолковского, 1992. – 96 с.
15. Шкарин Д.Л. Нарративные аспекты ритмологической практики // Научная электронная библиотека eLIBRARY.RU. – 2024. – URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=54481895
16. Шмид В. Нарратология. – М.: Языки славянской культуры, 2003. – 312